| Titre : |
D'ailleurs et de nulle part : mendiants, vagabonds, clochards, SDF en France depuis le Moyen Age |
| Type de document : |
livre |
| Auteurs : |
André GUESLIN, Auteur |
| Editeur : |
Paris : Fayard |
| Année de publication : |
2013 |
| Importance : |
536 p |
| ISBN/ISSN/EAN : |
978-2-213-66653-2 |
| Prix : |
26 € |
| Note générale : |
Notes p.461-512 ; Bibliogr. p.513-517 ; Index p.519-529 |
| Langues : |
Français (fre) |
| Mots sujets : |
Thésaurus PRISME 2014
ERRANCE ; APPROCHE HISTORIQUE ; STIGMATISATION ; REPRESSION ; MENDICITE ; EXCLUSION SOCIALE ; REPRESENTATION SOCIALE ; SDF ; MODE DE VIE ; IMAGINAIRE ; PAUVRETE ; CULTURE ; ASSISTANCE ; ESTIME DE SOI
Thesaurus Candidats Descripteur
MOYEN AGE
Genre
HISTORIQUE
|
| Index. décimale : |
5020 EXCLUSION SOCIALE - PAUVRETE - DELINQUANCE - HANDICAP |
| Résumé : |
" De tout temps, l'errance a interpellé la société sédentaire. Pauvre ou non, elle a toujours intrigué.
Cette plongée dans le monde étrange, D'ailleurs et de nulle part, chercher à traquer la réalité au ras du sol. Qui sont donc ces errants ? Leur réalité multiforme est envisagée ici depuis le Moyen-Âge. Hier, mendiants valides, vagabonds ; errants et migrants à la recherche d'un travail ; gitans et "rouleurs" de toutes sortes... Aujourd'hui, clochards et SDF ; étrangers sans papiers ; Roms et gens du voyage ; routards... André Gueslin s'attache au glissement sémantique qui va du vagabond à l'origine, au SDF désormais, en essayant de scruter dans une véritable généalogie leurs similarités et leurs différences au fil des siècles.
Dans une démarche d'histoire totale, toutes les facettes de l'existence des errants pauvres - des hommes et des femmes "sans" - sont présentées : comment vivent-ils ? Que font-ils ? En quoi croient-ils ? La thématique de leur exclusion sociale est au centre de ce livre. Ce monde d'altérité, censé refuser le travail et donc démuni, suscite la compassion, mais aussi diverses peurs, auxquelles répondent tout au long de l'Histoire ambiguïtés et tâtonnements de la société dominante comme de l’État.
Pourtant, les représentations sont loin d'être uniformes. La dimension baroque du trimard fascine de Villon à Kerouac, en passant par la chanson, le théâtre, l'opéra et le cinéma. Voilà s'affirmer le versant lumineux de la route. Sacré au début du Moyen-Âge, puis rapidement diabolisé, le qualificatif "vagabond" revêt, dès le XXe siècle, une dimension précieuse de curiosité intellectuelle. " |
| Note de contenu : |
Table (Extrait) :
- Les pauvres errants au Moyen-Âge et à l'orée de l'époque moderne : de la sanctification à la diabolisation
- Les vulnérables : les vagabonds mendiants des Temps modernes, des êtres malheureux et stigmatisés (XVIIe-XVIIIe siècles)
- L'invention d'un système répressif aux XVIIe et XVIIIe siècles : les vagabonds mendiants réprouvés et exclus
- Des miséreux dans la France du XIXe siècle
- Identité et image de soi vagabondes. Culture ou subculture ?
- Des représentations pacifiées des chemineaux : de la compassion à la fascination
- Des représentations repoussantes des errants pauvres : du stigmate à la diabolisation
- Sur la route : des êtres contrôlés en marche vers la réclusion
- Le temps des clochards. Vers la "disparition" de l'errance vagabonde ? (Du début du XXe siècle à la crise des années 1970)
- Les représentations du vagabondage du début du XXe siècle aux années 1960 : épanouissement de nouveaux mythes et rémanences de mythes anciens
- Une nouvelle mendicité errante : les sans-domicile fixe (fin XXe - début XXIe siècle)
- Culture SDF, culture dominée
- Les dominants face aux SDF |
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502 CLASSES SOCIALES et CULTURES (Acculturation, socialisation)
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